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=== 兰山区地图 ===
=== 兰山区资讯概况 ===
翻花泉:位于半程镇韩家村。《临沂县志·湖泉》云:“翻花泉,城北四十里,泉濒小河,沙随水涌,势若翻花。对岸有石洞,可容数百人。”所谓小河,系指柳青河上游支流。“石洞”民间传说乃王敖修仙之所。翻花泉水质甘洌,有舒神畅思之效。可惜一直未能很好的开发。韩家村民以泉水酿酒,味美称佳。若得重视利用,定有广阔前景。
华东革命烈士陵园:华东革命烈士陵园位于市区东南部。东濒沂河,风景秀丽。陵园于1949年2月由中共华东中央局揭底,山东省人民政府决定建立,翌年7月1日产体工程烈士纪念塔、纪念堂相继落成。后经陆续增建,现有塔、堂、亭、馆、墓、坊等15处。陵园占地19.2万平方米,规模宏大。1986年10月,经国务院批准,列为全国第一批烈士纪念建筑重点保护单位。革命烈士纪念塔:为五角亭柱式建筑。塔高47.5米,塔身正面“革命烈士纪念塔”7个金字,为毛泽东同志题写,每字高1.5米。塔台正面为山东省人民政府建塔碑文,其它分别是华东局、华东军政委员会、华东军区和老一辈无产阶级革命家刘少奇、朱德、刘伯承、陈毅等题词。塔顶镶有一颗外接加圆直径2米的景泰蓝质红五星,光芒耀眼。革命烈士纪念堂:坐落在纪念塔以北100米处,为传统宫殿式建筑,宽45米,高21.4米,进深19米。聊门影壁之上有周恩来题词:“人民革命的烈士们永垂不朽!”壁前两侧,陈列着王麓水、赵、刘炎、张元寿烈士半身石质浮雕像。巨大的石碑上,镌记得着62576位烈士英名,其中县团级以上的烈士372名。纪念塔前的两侧,有7座造型各异的陵墓,分别掩埋着罗炳辉、王麓水、汉斯·希伯、张元寿、刘炎、常恩多、陈明和辛锐(合葬)的忠骨。此外,还有“粟裕将军骨灰安放处”。革命战史陈列馆:位于革命烈士纪念堂左侧,1980年兴建。馆正厅迎门是一题为《气壮山河》大型群雕,表现工农兵群众在中国共产党领导下经过艰苦奋斗取得了伟大胜利。环厅殿陈着各种图片、图表、实物和文字解说,展示出山东省以至华东地区人民革命的斗争史,再现了很多具有深远历史意义的重大革命事件。内容共分为大革命、土地革命战争、抗日战争、解放战争4个部分;在前两个部分中,有沂水党组织的建立和日照、沂水、苍山三大暴动。第三部分包括1938年的徂徕山起义,1939年八路军一一五师入鲁和白彦争夺战,沂蒙山区抗日根据地的建立,1940年联合大会的召开和山东省最高政权机关“战时工作推行委员会”的成立、大规模的反“扫荡”斗争等。第四分部是中共华东局、新四军军部北移山东和华东局组成,七战七捷的苏中战役,宿北战役和鲁南战役,华东军区和华东野战军的成立,莱芜战役,孟衣崮战役,豫东战役,济南战役,淮海战役,中国人民欢庆新中国诞生等。烈士事迹陈列馆:位于纪念堂右侧,1980年建立,次年8月1日开放馆内通过文字说明、图片、文物等,介绍革命战争时期华东地区著名烈士的事迹。内容分为3个部分:第一部分介绍牺牲于大革命、土地革命战争时期的王尽美、尹景伊、李清漪、刘之言、孙善师、安哲、郑天九等11位烈士事迹。第二部分介绍抗日战争时期牺牲、病逝于华东地区的罗炳辉、陈明、符竹庭、赵、王麓水、陈若克、张元寿、汉斯·希伯等14位烈士事迹。第三部分介绍解放战争时期在华东战场上英勇捐躯的王吉文、郭继胜、林茂成、刘加其、胡凤诰等7位战斗英雄事迹。馆前厅有一题为《前赴后继》大型群雕,表现革命战士踏着烈士足迹奋勇前进的豪迈壮举。
旅游景点:兰山区境内有大小山头10余座,均为沂蒙山脉之余脉。大致分为3支;北支起自蒙山,有芦山、铁山、尖山、磨山、桃花山、凤凰山、白土山、茶山;西支与费县、苍山县境内山脉相连,由北到南有艾山、铁牛山、卧虎山、雾平山、薛南山等;南支起自金雀山和银雀山,由北到南伸展到罗庄区境内的铁矿山、庆去山、大柱山。境内有沂、沭、枋、涑等大小河流10余条,均属淮河流域之沂沭泗水系,流向自北而南或自西而东。注入沂河的主要有蒙河、白云河、孝感河、柳青河、枋河、涑河、陷泥河、李公河、燕子河。这里仅将著名山川作一介绍。
刘疵墓:位于城北南坊镇洪家店村西北隅。1978年5月临沂市广物组对该墓进行发掘。出土一套包括头、手、足5个部位的金镂玉衣。玉衣由1140块玉片组成,从头罩到脚套长1.8米。是中国迄今发现的唯一的西汉早期金镂玉衣。墓主人刘疵身着玉衣,有玛瑙印章一枚,3把随葬的铁剑和两件铜弩机,说明当系汉宗室成员或有功之臣。《史记·高祖功臣侯者年表》和《汉书·高惠高后文功臣表》记载:奚涓为汉高祖刘邦舍入,随刘邦起兵于沛,入咸阳后,官拜郎中。刘邦封汉王后,他为将军。汉高帝六年(前201年),以军功封鲁侯,食邑4800户,功比舞阳侯(樊哙)。奚涓死后,因无子,封其母疵为侯。疵在位10年,吕后五年(前183年)薨,封除。墓主人刘疵,很可能就是奚涓之母“疵”(《汉书》作底)。
孝河:又称孝感河,位于城北白沙埠镇境内。发源于茶山南麓之桃花岭。“东南经孝友村。村,为王元公故里。河,所由名也……至诸葛村入于沂。”(《临沂县志·山川》)王元公即王祥,其“卧冰求鲤”故事,妇孺皆知。孝河夏季芦蒲夹岸,菱荷满池。冬季上下冰封如玉,称为“孝河凝冰”,列临沂八景之一。明人有“银屏皎洁连川合,碎玉楼层映月寒”诗句予以赞美。由于名人之故,孝河随之身价百倍,吸引着众多的文人墨客。
风土人情:境内旧俗,男婚女嫁要有“父母之命,媒妁之言”。其主要程序示是:提亲--媒人提亲也叫“说媒”。提亲后父母双方相互了解,若中意则请人查男女“生辰八字”,按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算,若不相克便选择吉日“下聘传柬”,订下终身。男女不见面,全由父母包办。男女青年只好“听天由命”,故有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子,跟着杀猪的是捋肠子”之说。定亲--送书子也叫“定亲”。双方确定联姻后,男方备好“定亲礼(衣料、首饰、现金等)”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名,双方交换,作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。送日子根据男女双方的命相,查定结婚日期,通知女方,俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友,亲友便以钱物为礼品相赠,男方称“送礼”,女方称“送填箱”。结婚--也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日,男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”,以示结婚日期将到,要按时发嫁。男方热闹非凡,布置新房,张贴对联和“双喜”,请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗,一般有两个男大客,又称“送客”;陪嫁女客一名,又称“看轿的”或“称车的”,多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣,戴花冠,头脸盖着“蒙头红”,下轿后,被两名架媳妇的妇女扶着,男前女后系红绸子,名曰“领红”,踏红毡或红席入门庭,拜天地,入洞房。撒栗子枣,寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说:“先撒栗子后撒枣,大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后,要大口吃鸡蛋,旁白:“大口咬着黄,日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”,喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯,谓之“长明(命)灯”。新郎新娘合房前,由男方的弟弟到洞房送“尿盆”,边送边说:“我为哥嫂送尿盆,嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后,还有人在房外偷听里边的动静,谓之“听房”,寡妇改嫁--丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。有“嫁夫随夫,丧夫随子”之伦,即寡妇不允许再过第二道门槛。如若再嫁,公婆视为不孝,邻里斥为“不守贞节”。社会舆论则认为死后一劈为二,两个男人各得一半。改嫁者娘家反对,公婆阻拦,只好深夜孤身逃走。离走之后亡夫家在身后用谷秸“火”烧,意为烧走“丧门星”。境内居民自古以来以农为主,崇尚勤劳细作,勤俭持家之风。历来以“人生天地间,庄户最为先”为信条,有“玩龙玩虎不如玩土”之说。对一年四季“面朝黄土背朝天”的庄稼人,看成是“安分守己”,男耕作女理家世代相传。旧时,农民劳动时间长,强度大。春节过后,便“开冻先出粪,备好镢和锨”,开始劳动。春种、夏锄、秋收、冬藏,一年四季周而复始。春天开始,忙于倒粪、送粪,备足土肥,为一年丰收打下基础。素有“种地不施粪等于瞎胡混”和“庄稼(是)一枝花,全靠肥当家。”接着整地,适时下种,即“谷雨前后,种瓜点豆。”随后便是以锄草、灭虫为主的田间管理,使其苗全苗旺,“通收之年,不收无苗之田”。夏天因多风雨冰雹,故收麦有抢收抢打的习惯一般是“八分熟十分收”,“忙不忙先打场”。麦收后抢墑下种,争日争时,俗话说:“五月田,早一宿高一拳”。如墑情好,下种忌深,素有“五月豆,半边露”之说。夏天锄过地便来到了立秋季节,杂草生长开始缓慢,“立了秋的草棒打倒”,于是出现了“立了秋挂锄钩”之俗。秋收秋种是一年中最忙的季节,俗话说:“三春不如一秋忙”。这时日出而做,日落而息。早、午两餐都在地头吃,边收边耕边种,不敢怠慢。种麦宜早不宜晚,有“白露两边看早麦”和“早种麦强起晚施粪”之说。“人勤地不懒”,庄稼长不好皆以“懒”论之。过去,农业生产力底下,农民常说,“有饭天给吃”。庄稼长得好,称“神长”,打粮多谓之“神收”,有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信习俗!
中共中央华东局旧址:1945年9月19日,中共中央发出《目前任务和战略部署的指示规定党的战略方针是“向北发展,向南防御”。决定陈毅、饶漱石等到山东工作,华中局北移山东,和山东分局合并组成华东局,另在华中成立华中分局,受华东局领导。按照中央的部署华中局和山东分局于10月25日在临沂合并组成中共华东中央局(简称华东局),统一领导华中和山东的全盘工作。华东局机关设在西里路南原“德国医院”的旧房子里(现市电影发行公司),直到1947年2月撤离。其间,临沂成为华东战略区政治、军事中心。
艾山:又名华艾山、艾花山,以产艾而得名。位于临沂城西北14.5公里处。山体由石灰石构成,海拔254.6米,绵亘数十里,为区境第二高峰。《临沂县志·山川》称:“艾山,城西三十五里,铁牛山在其东”。铁牛山,亦称小艾山。故前人有“大艾如马小艾驹,两山相逐类联呼”之诗句。早在2700多年前,鲁侯与齐侯曾在艾山会盟(《春秋·隐公六年》:“公会齐侯盟于艾”)《沂州志·艾山怀古诗》写道:“满山松桧待长空,流水漂花绕涧香;盟会有基人到少,但闻啼鸟送斜阳。”抒发了深深的怀古之情。艾山多石,远望如羊群卧起之状。神话传说东海龙王之女,为夫家虐待,在艾山牧羊,后经书生柳毅传书,得返龙宫,而群羊遂化为石。该山东麓的庙上村,立有艾山神祠,本祠山神及神夫人,后论为柳毅龙女,俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙简化而来。娘娘庙以外,立有柳公祠专祠柳毅,唐《传奇》中的柳毅传书故事,被附会移植于此。由于“龙女”之故,此地成为历代天旱祈雨之处,民间说“有求必应”,灵验无比。清康熙时兖东道徐惺作《艾山纪事》,记述祈雨灵迹,事虽荒唐,但却反映艾山香火不绝之盛况,不知何时,“龙女”升为“龙母”,龙母庙前的那口井,便成为“柳毅传书”之处了。
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