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=== 润城镇交通地图 ===
=== 润城镇资讯概况 ===
上庄村牌楼:大明王朝的金銮宝殿里,曾端坐着一个上庄人,他就是本文开头提到的王国光。正是王国光的成功,一石激起千层浪,在学人心中激起圈圈涟漪。学得文武艺,货与帝王家。于是,这个时期形成了“读书可荣身,耕冶可致富”的重教入仕文化,历经两个朝代数百年而不衰,留下了“郭峪三庄上下佛,举人秀才二千五”的民谣。那些进士和举人们,在居官期间或致仕以后,为光宗耀祖,也为官场应有的排场或致仕后的舒适生活,不惜大把金钱,营造理想的安乐窝。依现时的上庄为例,其古建民居最早的是明代成化年间。这期间,白巷里诞生了第一个举人,叫王遵,是王国光的曾祖父。他是个绅士,自然有钱,大概就是从他开始,注重建筑文化,营造理想的人居环境,从此拉开了古建筑群的序幕。王国光修建了“天官府”,由尚书第、司农第、王氏祠堂等建筑组成,王国光侄、湖广参政王淑陵修建了进士第;王国光之孙、山东参政王征俊修建了望月楼、参政府、厅房院、仰山居等建筑;民国年间时任山西省绥靖公署秘书处副处长樊次枫修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花园等建筑。历经四百余年,上庄终于建成了群山环绕,绿水串珠,四合院星罗棋布,望楼高耸云天,颇具几分江南水乡特色的建筑群落。这就是耕读文化与自然天成之趣融合中形成的独特村落布局,居住着名臣、硕儒、巨贾极其后裔。当我们用文化的目光欣赏这些建筑时,你就会发现许多文化的奥妙。
文化特色:“放旷归来春复春,故乡山水故乡情。笙箫谷口新翻调,鸥鹭溪头旧约盟。湖海胸襟应让我,夔龙事业且输人。闲中还欲求仙术,携手逍遥八洞宾。”,这首优美的诗是明代万历年间吏部尚书王国光罢官回村后所作。诗中既抒发了作者的苦恼,又讴歌了家乡的美景。200多年后,上庄一个叫樊大基的诗人也对家乡的美丽歌道:“三里桃花五里楼,黄莺啼处绿杨稠。周遭碧玉樊川水,绕过龙泉入沁流。”由此可见上庄村的美丽景色。从庄河口溯樊溪而上,就是古称白巷里的上、中、下三庄。这里不仅自然风光迷人,而且有着灿烂的历史文化,明清时诞生了进士、举人各15人、诗文家数十人。在那个时代,当知识分子只有走科举入仕这一座独木桥,方能报效家国时,白巷里的好儿郎们从可乐山下意气风发、昂首挺胸地走出来,走向了五湖四海,走向了封建王朝的金銮宝殿。他们留下了政坛上的不朽业绩、文坛上的动人绝唱,也留下了这一大片充满文化韵味的古建筑群。漫步在三庄古老的街巷中,满眼是明代的青砖清朝的瓦,古老的匾额门楼上挂。随便走进一个古老的院子,首先看到的是麒麟上墙,狮子把门。于是,仿佛走进了明清时代,与那达官贵人们对话,企图揭开尘封的历史,破译白巷里经济、人才与建筑兴旺发达的密码。我终于明白了,这里的矿产资源十分丰富,有煤有铁有石灰石,冶炼业十分发达,富家大户比比皆是。经济基础决定社会意识,有钱了,就让下一代读书、作官,满足修齐治平和光宗耀祖的人生向往。
梭罗树:传说,梭罗树是天上的神树,它秉天地之灵气,种子发芽出土,一跃就是五对叶子,五寸高。然后一年长一次,一次跃一尺。梭罗躯干伟岸,风姿婀娜,叶色浓绿,花素香清,蚊蝇见而远避,蜜蜂聚而成云。它浑身是宝,其根其皮,其花其叶,均可入药治病,泡水久饮可以延年益寿,长命百岁。说起这棵梭罗树的来历,还有一段美丽的传说:原来,月宫中长着两棵高大的神树。一棵是桂花树,桂花树香飘万里,吴刚就坐在树下酿酒;一棵是梭罗树,梭罗树长生不老,嫦娥就坐在树下织布。有一天突然刮起了大风,八天九夜不停息,把桂花树和梭罗树的种子吹到了地上,从此以后,人间才有了珍贵的桂花和梭罗。桂花来到了中国,梭罗却漂洋过海去了外国。
王国光故居尚书府:王国光像,其一,精致小巧——不事张扬的儒家风范。我们山西有三个文化地域组成,晋北属游牧文化地域,牧民结束了依水草而居后,住宅环境狭窄;晋中属商业文化地域,有“通四海、达三江”的扩张意识,占地广阔,一套连环院占地几十亩、上百亩。晋南、晋东南属农耕文化地域,由于土地的金贵,占地普遍不多,就是有权有钱人修房盖屋,也是小巧玲珑,一座或几座四合小院,占地不到极少。加之读书、作官者,有含蓄深沉,不事张扬,讲究内心欢愉,抑制外在威风的儒家文化心态,其宅院就相对精致典雅,结构严谨,不求宽大,高峻威严,有积极向上的强烈意识。因此,二至三层小楼较多,二至三进穿堂院为主,风格一致,浑然一体。又在地势较高的地方,修建高耸的望月楼、听泉居。王国光修建的“尚书第”,只有东西两院,宽20.3米,46.3米,折合0亩0分。难道是他没钱修建更大的宅院吗?,其二,崇尚自然——天人合一的思想境界。上庄村三面环山,中间临水,这就形成了“山环水抱必有气”的传统风水格局。山势既定,不可更改,就以山为本;村中有水,成为建筑的中轴线,就以水为魂,山水田园特色就这样形成了。顺坡势而建的深宅大院,栉次鳞比,楼台亭阁,相映成趣,雕梁画栋,蔚为大观。自上而下到樊溪边,又自下而上,延伸到对岸的南山坡。整个建筑群以跨樊溪上一座拱圈式门楼为高亢的休止符,真是凤头豹尾,气势非凡。自下而上,又暗合了“芝麻开花节节高”的谚语。从中不难看出崇尚自然、师法自然,重视天人合一,以人为本,强调人和自然统一的文化韵味。登高观赏,气势磅礴,十分壮丽;细看格局,呈棋盘状,非常科学;个体考察,阖家团聚,其乐融融;小中见大,出奇制胜。上庄村的古建群落在美学、科学、人伦学、精神学和哲学的追求上,布局严谨,整体和谐,都是典型的农耕文化产物。布局严谨,整体和谐,其三,外观封闭——排外聚内的防御意识。中国古代社会动荡,宗族之争、民族战争不断,村落的选址和建筑特别强调防御的安全,背山面水,地势较高处易守难攻,形成村落的天然屏障。上庄村就是这样,三面环山,挡住了入侵者的步伐,也挡住了凌冽的西北风;中间临水,又是一条防御线,也方便了两岸百姓的生活需要。古建筑群布局严谨,整体和谐,有着对外排拆,对内凝聚的文化心态(这是中国北方四合院的普遍特性,最典型的是润城的砥洎城)。街巷深邃,使人感到神秘;楼阁高耸,既可赏月、听泉、观水,又能了望敌情,积极防御。不少府第有大门、二门、三门、暗门,院中有水井,对外防御,对内交流,生产、生活、礼制的功能齐全。这是地处中原的农耕文化与西北游牧文化碰撞的产物,它的形成已有数千年历史。其四,耕读仕商——提升文化品位的建筑理念。前面列举了上庄数位名臣及其建筑,想说明这样一个观点:提升村落文化、经济品位的重要因素是以名人的多少为突破口而呈现出来。明清两代,上庄村诞生了进士、举人各5名,贡生、秀才上百名,还有为数不少的商人、巨贾。表现在建筑上,王樊两族宗祠、尚书府、进士第、司农第、参政府、樊圃新院等。衬托这些建筑的是高大的门楼,竖立在巷道的入口处。其用意是以彰科甲,具有功利性和审美性的双重特性。在这双重作用下,产生了人文景观和物质景观。前者的标志是科举入仕、诗文书画、民间传说、地域风情。入仕者不乏名宦、诗人,如入仕者王国光,有诗集《王疏庵率意稿》、经济学专着《万历会计录》等着作流传;未入仕者王豫泰、樊大基等是当时的名诗人,有诗作流传至今。樊家没有出过进士、举人,却是当地名商,在省内外开店铺几十家。后者的标志是商品流通、生产技术和建筑遗迹。樊圃新院十分气派,严丝合缝,象征着财不外流,四水归堂,充溢着森严的防范性。上庄古建筑群在中国乡村独具特色,被专家誉为“北方民居建筑的一颗明珠”,其文化意义值得深入细致的研究。本人不是建筑学家,写出这篇粗糙的文章,旨在抛砖引玉。
自然资源:神奇的梭罗树:“天上梭罗马沟栽,树大根深三百载。蚊蝇不近有蜂采,阁老奇树引人来。”这首诗写的就是润城镇东山村马沟的梭罗树。这一棵神奇的梭罗树,高数丈;树干粗,须四五个人张开手臂才能合抱住;树冠庞大,足足可以覆盖三四分大的地盘。整棵树看上去就像一把撑开的巨伞。树叶的形状呈梭形,它结的果实也煞是好看,状如梭子,有单个的,有成双成对的,还有三五一簇的,看上去像小巧玲珑的宝塔。果实表皮呈灰黄色,如同一层没有毛的骆驼皮,剥去外壳,里面露出一个浑圆的球体,大半球为深红色,小半球为浅棕色。梭罗树的神奇之处就在于它的树阴所覆盖的地方,居然找不到任何蚊蝇、蚂蚁,是人们夏天乘凉的好去处。
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