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=== 紫阳城区地图 ===
=== 紫阳县资讯概况 ===
风土人情:民间社火:由民间群众自发组织的一中民歌艺术活动。一般在新春佳节的夜晚举行。紫阳民歌社火也叫玩灯,它是舞狮子、彩莲船、龙舞、踩高跷、地蹦子等各种杂耍艺术形式总称。分为出灯、玩灯、卧灯和化灯几个阶段。出灯仪式其实是全部节目的预演;玩灯时,按照一定的节目顺序依次表演,唱词多以吉祥语编成的顺口溜;每个玩上玩到最后一家时,便卧灯,第二天晚又从这家开始接着表演;化灯是玩灯活动结束时,把用作表演的灯具集中火化,宣告本年社火活动结束。
紫阳庙会:庙会,也叫庙市,是紫阳集市之一,因会址设在寺庙或附近而称为庙会。它融民俗文化与宗教文化于一体,是群众文化娱乐和寄托美好愿望的重要活动。紫阳自古多寺庙,仅旧县城就有寺庙数十座。“文革”以前,庙会盛行,名目繁多,诸如观音、老君、祖师、药王、关帝、土地、城隍、财神等庙会,最引人注目。后来,由于“破四旧”庙宇大多被毁,庙会活动随之锐减。现在保存下来庙会主要有:
擂鼓台庙会:名为真武祖师会,由擂鼓台森林公园管理处主办,每年农历正月初一至十五、七月初一至十五两次,其中七月十五为地宫日,也叫庆祝日,赶庙会的人数最多。庙会期间,除了进行谒庙神之外,还要进行农副产品、日用百货交易。周边县区及关中地区游客蜂拥而至,是擂鼓台风景区最热闹的季节。
真人宫庙会:由紫阳县道教管理处主办,每年农历七月初一开始,历时半月。主要内容有道教文化研讨、大型祭祀活动和道教文化宣传活动。其他地方的庙会均由民间自发组织,较有影响的有观音寨、七宝寨、中坝岛、东明庵等庙会,内容主要是拜佛敬香,祈求神灵的护佑。
年、节习俗,对于过年,紫阳人的重视程度很浓。每到腊月,大小商店没有不经销烟花爆竹的;红纸总会出现脱销的情形。家家户户,烟酒糖果不用说,蔬菜肉食,哪一家不储足大半月的用度?抗战期间的一位华县人在紫阳记下了这样一段日记:“今日是阴历年最后一天,老百姓忙着贴对字(春联)、挂灯笼,兴高采烈。他们对于过年,尤其是这里(指紫阳),满没有一种困难的样子”。紫阳人对春节的重视,当然是有好几层意思在里面的。第一层意思,自然含着对幸福、吉祥的期望。拿大年三十的团年饭来说,讲究要有鱼、有豆腐。有鱼,表示有余;“腐”则谐福的音。要留“宿岁饭”——团年饭必须有剩余。又如“守岁”,农户人家会把火劲大,烧得久的树桩疙瘩放进火塘,相信疙瘩越大,来年的猪就会肥大。语言上特别注意忌讳。小孩子打碎了碗,大人会急忙说:“岁(碎)岁平安!”衣物被火烧着,人们会连声说:“烧发!烧发!越烧越发(发财)!”守岁困了要睡觉,也不明说,而称去“挖窖(金银窖)”。因为有这一层期望,从而给一些民间艺人多了一条财路。除夕之夜,常有几个民间艺人凑在一起,一人头戴帅盔,穿大红蟒袍,足蹬朝靴,腰系玉带,扮成财神赵公明,另外的人扮成童儿,手拿卷着金银纸的彩旗,敲锣打鼓到商号、富户贺新年。或者用红纸条写上“福禄财福”或“增福财神”字样。走到人家门口唱道:“财门大大开,金银财富滚进来。滚进不滚出,滚到满堂屋。堂屋四角方,银子用仓装。堂屋四只角,银子用簸箕撮。恭喜!恭喜!发财!发财!”前者叫“打财神”,后者叫“送财神”,主人都是要送“红包”的。第二层意思,即为着总结过去一年,又计划着新的一年。“长工短工,腊月二十四满工”。才到腊月二十四,过年就算开始了。过去,官府会封印,师生要放假,长工该结帐,染房封缸……家户人家在这天最大的事是“打扬尘”。一年积下的屋顶墙壁上的灰尘要清扫干净,要彻彻底底洗个澡,房、几、人净,消灾灭病。有的将这些事集中在这一天,称这天为“三净日”,有的讲究“二十四五清尘土,二十七除病疾,二十八洗邋遢”。有的人家则忌讳二十四打扬尘,传说这天是老鼠嫁女,打搅不得,否则它会闹你一年呢。三十日忌推磨。腊月三十夜里,又讲究把垃圾、脏水倒干净。正月初一不出门,初二拜家神,初三初四才送财神(指走亲戚)。生活上的干净卫生,是为了新一年的来临,而心理上的舒畅,也十分重要。腊月三十,不少人家除贴上门联,大门外墙上还贴上“出门见喜,对我生财”字样,大门中间,有的贴“开门大吉”,有的将福字倒贴,所谓福到了。过去,堂屋正中墙上的家神也要换写“天地君亲师位”——写字时须正襟危坐,否则“家神”不归位,全家四季不宁!作为一年过去的总结,祖宗也不能忘,团年前,家家户户都有专人去先人坟上送冥钱、上香、上灯。作为礼节,还会去长辈亲属家中辞年。热闹、喜庆的气氛自然是中心内容。家户人家,在鞭炮声中团年,满桌佳肴满席人;于火光灯光里守岁,长者乐福,童子尽兴。有时候,孤身的异乡人若还未能归家团圆,不管是否认识,紫阳人会请他一起团年守岁,共享欢乐。“三十晚上的火,十五晚上的灯”。火,是农户人家场院里那一堆柴草杂屑燃成的徐徐烟火,是屋内那盆旺旺的木炭火,是凌晨时分出天星时,城镇上空此起彼伏、忽明忽灭、摇曳多彩的炮竹烟火。这些烟花爆竹的燃放,一般都要持续一小时以上,个别人家,有时要持续到天明。电视机的普及,改变了人们的一些习惯,否则初三过后,二簧戏就要搭台开唱。正月初十,社火出现在街头巷尾。稳、颤、飘,这是配唱花鼓词的采莲船表演;锣鼓紧促、焰火四围,是激烈的狮舞;开合洒脱、急剧狂放,这是龙舞……其间,舒缓、轻柔的舞蹈穿插;身着戏装在逾2米的高跷上表演扑蝶、劈叉、越障;牛、马、猪、鱼、蚌壳、鹭鸶等造型各异的道具又在人们的巧妙运用中生动逼真。道具是竹编纸糊的,有的艺人用这样的“牛”让你真切地感受一只活生生的小牛就在面前,它在抵角、糙角、卧地打滚;它在吃草,它在蹦跳,它在蹭痒,在撒欢……社火在正月十五达到高潮,这天,空气中弥漫着浓郁的火药、硫磺香味,地面堆积起厚厚一层鞭炮碎屑;这晚,家家户户灯火通明,小孩打着灯笼走街串巷,一簇簇,一片片游动、翻腾着的是龙灯、是狮灯……
交际习俗,称呼是交际往来中首要的一项内容。在紫阳,除非交往很深,平辈之间也不大直呼其名。若是年少者对尊长,更是注意,或“X老师”,或“X叔”等。称呼后未必有别的话要说,仅仅表现遇见了,打声“招呼”。谁若是忘了,长辈会说:“这孩子,没得礼貌,见面连招呼都不打。”有什么话要说,更要先称呼一声,否则紫阳人会斥之为“冒搭腔”,没受到“家教”。与不相识的人说话前,更要按彼此的年龄悬殊喊一声。把老头叫“爷爷”,老太太叫“婆婆”,中年男子称“伯伯”、“叔叔”,中年妇女叫“伯娘”、“婶娘”,男青年叫“大哥”,青年妇女叫“大嫂”、“大姐”等等。因了这种习惯,紫阳人问小孩会不会说话了,也常常换一种说法:“会喊人了吧!”“喊人”,是紫阳的小孩生下后受到的第一项教育。如果把这称为是礼貌教育,另外一些习惯却是在耳濡目染中形成的。熟人路遇,假如是同方向而行,一方总是要将另一方让在前面走,以示敬重;设若是互不相识,且又是同行在山崖小道上,则自己抢在前面走,以示放心对方没有谋财害命之心。紫阳人认为:“在家不会待客人,出门方知少主人。”所以有“过门为客”的说法。不论是熟人还是陌生人,一年四季,客人到屋后,主人往往先打一盆温水,请客擦汗洗尘。洗毕后,主人抢着将洗脸水端出倒掉。若是冬天,主人便请来客在炭炉旁或火塘边围坐,并将火添旺,招呼说:“坐拢些,坐拢些,小心闪汗!”,农户人家厚道,也最懂礼仪。客人到屋,主人总要给泡一壶茶,敬几片旱烟叶或一支香烟,双手平端至客人面前。泡茶前,必先把茶杯用草木灰糙洗干净,开水涮过,用毛巾擦干。如果过路客人太多,主人只泡一杯,对客人抱歉说:“请转到喝!”先喝茶的在递给下一人时将茶水倒出少许,冲洗自己嘴唇接触过的杯沿,以示卫生和敬重别人。白开水待客,在紫阳是没有例子的。即使极穷的非茶区的人家,自己不喝茶的,有人过路进屋,主人也要在白开水里放几颗花椒或姜片。遇上吃饭时间,不用说亲戚朋友,就是一般来客,也一定请你吃饭。若是过了吃饭的时间,会问你“吃了没有”。如没有吃,马上会为客人准备饭菜,有荤拿荤,无荤拿素,尽力做出好饭菜,让客人吃饱,吃好!即使这样,他们还觉得“没有啥菜”、“客人没吃好”,“慢待了”。相对而言,自己就节俭多了,平时家中有了好的吃食,大人常常给小孩打招呼:“不要动,那是留着待客的!”,“站有站相,坐有坐相”。主客谈话讲究要正坐,不得翘“二郎腿”或席地打坐,更不准像赌徒那样,蹲在座凳上。否则长者会用烟袋脑壳敲子女翘起或蹲在凳子上的脚。主人不能从客人面前走过,如非过不可,边走边向客人致歉。待客、作客礼仪种种,归根结底,是要懂得爱、敬,明白谦让。俗话说,“人敬我一尺,我敬人一丈”,人情是无法计算丈量的,却能在人心里生根、成长。“实”、“诚”是紫阳人相互接触、人情往来的至宝,更使紫阳人的生活多了一些别样的温馨。也许,这些礼仪习俗有些显得落伍于时代,有点乡俗土气,然而此中确有一些可堪品味、咀嚼,不可替换的真挚人情。紫阳历史上有南北朝、明中后期、清中期3次大的移民活动,来自湖南、湖北、四川、江西、安徽、广东、浙江、河北、广西等地的移民们带来的原居住地区的习俗,对紫阳固有习俗产生了一定的影响。明显的如江南水乡风味的临水式吊脚楼,汉城安家河“方言岛”,紫阳黄州移民后裔的团年习俗等就是这方面的例证。另外,地理环境对紫阳习俗的形成也有很大的影响。以饮食而论,低山常有3—4个月缺菜,高山长达半年以上,故有腌制干菜的习惯。再看服饰,高山人特别注意头部保暖,中老年男子习惯白布长巾裹头,妇女则喜缠黑丝帕。低山人的习惯呢,却重在下肢和脚部的保暖。俗话说“高山人的头,低山人的足”,就是这个道理。又拿任河流域和汉江沿岸来比较,任河流域多阴雨,建房多采用“板凳挑”——阶沿宽近2米,便于雨天干活,汉江沿岸相反;任河流域土层薄,板锄叶片长不过5.6寸,汉江流域叶片则可达1尺。
风景名胜:旅游资源独具特色。秦巴山色、汉水风光、茶乡风情、擂鼓雄奇、任河漂流、瀛湖碧波、民俗民居、民歌茶艺,兼具南北风格,融汇秦楚神韵,让人流连忘返。
擂鼓台:被誉为“陕南小武当”,是陕南著名道教圣地和旅游风景区,1995年,被列为省级森林公园。擂鼓台风景区北瞰月河川道,南临汉江谷地,既有峻岭峡谷,又有高山阶地,既有尖峭嶙峋的干仞绝壁,又有姿态万千的山间溪流,风景区半山以上,森林茂密,绿树凌空,瀑布飞溅,云雾迷蒙。每逢雨后初晴,峰顶葱郁彼白云环绕,有时还会见到“金顶佛光”的奇观,偶遇大雨,大雾弥漫,山姿树影迷离恍忽,又似步入仙境,冬季大风呼啸,松涛轰鸣,呵气成冰;盛夏,泉水淙淙,凉风习习,鸟语花香,古人曾赞叹道:“青山不墨千年画,绿水无丝万古琴”。擂鼓台风景区主峰海拔1866米,海拔1000米以上的山峰,山寨28座,山顶有真武上殿,山腰为下殿,中有“关南第一峰”题额。其下石笋罗列,古树森森,登临俯视,则壁立万仞,心目为眩,万山环拱,汉江如带。
任河漂流:任河是汉江最大的支流,谷狭滩险,山幽水碧,与峰岭奇峭的巴山浑然一体,形成雄奇壮观的山河自然风光。任河漂流从高滩出发顺河漂流而下至权河,全程15公里,有大小险滩36个,任河水道水流有急有缓,水势有惊无险,两岸群山连绵起伏,风光秀美。
县情概况:全县辖21个乡镇,面积2204平方公里,人口45万。紫阳素有茶乡、歌乡、桔乡之称。紫阳历史悠久,文化积蕴厚重,新石器、商周、两汉都在这里留下了很多遗址。这里也是中国共产党早期活动地之一,红四方面军曾在这里播下革命火种。县人民政府驻城关镇,邮政编码:725300。代码:610924。电话区号:0915。拼音:zǐyángxiàn。
非物质文化遗产
2006年,陕西省紫阳县申报的“紫阳民歌”,入选第一批国家级非物质文化遗产名录,民间音乐项目类别,序号49。
县名由来:康熙《紫阳县新志·建置沿革志》载:“以紫阳真人修炼之地,故名。”查紫阳真人,名张伯端,北宋进士,字平叔,天台(今浙江)人,少业进士,通三教典籍,及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死亡之术。后坐累充军岭南。1064~1069年中,随成都知府陆诜自桂林转成都。据其《悟真篇自序》,熙宁二年(1069)于成都遇异人授以金液还丹诀,乃改名用成(诚),号“紫阳”。熙宁八年(1075)作《悟真篇》,宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教合一”思想。道教奉为南宗或紫阳派的祖师,称“紫阳真人”。据《续文献通考》载:“张用诚,本名伯端,字平叔,号紫阳,台州人。尝入成都,遇刘海蟾得金丹术。归,以所得著《悟真篇》81首授扶风马默,曰:‘平生所说,尽在是矣。’”《郡县释名》载:“正德壬申立紫阳堡,癸酉升县,县南紫阳滩旁有三洞,乃紫阳真人所居,县名本此。”康熙《紫阳县新志·人物志》则记为:“张平叔,讳伯端,号紫阳真人,山西洪洞县人。宋元丰间师事青城,仙翁默授真诠,至紫阳瓮儿山石洞面壁数年,飞升去。”经核实,张平叔并非山西人,原籍确系天台。但康熙《浙江通志·仙释》和康熙《临海县志·人物志》关于张平叔的生平与前述文献多有牴牾:“张用诚,临海人,原名伯端,字平叔。为吏在府办事,家送膳至,众以其所食鱼戏匿之梁间。平叔疑其婢所窃,归朴其婢,婢自经死。一日,虫自梁间下。验之,乃鱼烂虫出。平叔喟然叹曰:‘积牍盈箱,其中类窃鱼事不知凡几。’因赋诗云:‘刀笔随砉四十年,是非非是万千千。一家温饱千家怨,半世功名百世愆、紫绶金章今已矣,芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路,云在青山月在天。’赋毕,纵火将所署案卷悉焚之。因按火烧文书律遣戍。先是,郡城有盐颠,每食盐数十斛,平叔奉之最谨。临别嘱曰:‘若遇难,但呼祖师三声即解汝厄。’后械三百,步溪,天炎浴溪中,遂仙去。至淳熙中,其家早起,忽有一道人进门坐中堂,叩其家事历历。随出门去,人以平叔归云。”“国朝雍正十一年敕封大慈圆通禅仙紫阳真人。”
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