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=== 保靖县行政地图 ===
=== 保靖县资讯概况 ===
县情概览:保靖县位于湘西州中部。东经109°12′~109°50′,北纬28°24′~28°55′。东依永顺、古丈,南连吉首、花垣,西接重庆秀山,北邻龙山。东西宽62.7公里,南北长57.4公里,总面积1,757.68平方公里。其中耕地面积16.38千公顷(1995年末实有),含水田8.86千公顷,旱地7.52千公顷。境域群山起伏,岭谷相问,山、丘、岗、坪交错,地势西北和东南高、中间低,似马鞍形。最高海拔1,320.5米,最低海拔200.5米。属中亚热带季风湿润性气候。年均气温16.1℃,年日照1,279小时,无霜期288天,降水量1.350~1,410毫米。1995年总人口6.96万户,267,482人,其中农业户5.72万户,236,582人。在总人口中土家族152,781人,苗族61,993人,瑶族1,605人,其他民族219人。土家族占总人口的57.12%。保靖建县始于汉高祖五年(前202),时称迁陵县,县治设今龙溪乡乳香岩(四方城),属武陵郡。新王莽始建国元年(9)改为迁陆县。东汉复为迁陵县。三国、两晋因之。南朝齐改为零陵县,梁时复为迁陵县。祯明三年(589),并入大乡县,隋朝因之。唐贞观九年(635),析大乡县部分地置三亭县,县治设堡子街(今迁陵镇后街坡),先属辰州,后属溪州。唐武后天授二年(691),改为洛浦县,先属溪州,后属锦州。唐玄宗先天二年(713),又复三亭县,属溪州。五代后粱开平元年改为保静州,宋建隆元年(960)改为羁縻保静州,属荆湖北路。元初改保靖州,属新添葛蛮安抚司。元至正二十六年(1366),置保靖州军民安抚司。明洪武元年(1368)改为宣慰司。洪武六年,升为保靖州军民宣慰使司,属湖广布政使司,后改属湖广都司,领五寨、竿子坪2长官司(今凤凰地)。清雍正五年(1727),设同知。雍正七年(1729),建立保靖县,治迁陵镇,隶永顺府。民国时期,先属辰沅道,后属第八行政督察区。1949年11月7日,全县解放,属湘西行署永顺专区。1952年8月改属湘西苗族自治区;1955年3月,属湘西苗族自治州;1957年9月属湘西土家族苗族自治州。至1995年辖5镇20乡、10个居委会,366个村,1.609个村民小组。5镇即迁陵镇、复兴、葫芦、毛沟、水田河。20乡即梅花、阳朝、水银、涂乍、仙仁、大妥、龙溪、普戎、昂洞、中心、堂朗、夯沙、比耳、黄连、马五、拔茅、隆头、簸箕、清水、野竹坪。县治设迁陵镇。保靖县是湘西州的贫困县,1949年前,经济发展缓慢,1949年以后,各业兴旺,面貌不断改变。但由于自然条件制约,现仍然比较落后,从1984年起是国家扶贫县之一。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。
铁路:吉恩铁路(州、县十二五规划):吉首南(焦柳枢纽)—花垣(秀益枢纽)—保靖(张怀枢纽)—永顺(张怀枢纽)—龙山来凤(黔张常枢纽)—宣恩(黔恩枢纽)—恩施(宜万、安恩枢纽)。途经己略乡、夯沙乡、水田河镇、长乐乡、花垣镇、复兴镇、迁陵镇、泽家镇。秀吉益铁路(州十二五规划):秀山(渝怀枢纽)—花垣(吉恩枢纽)—水田河—夯沙—己略—吉首南(焦柳枢纽)—泸溪—低庄(沪昆枢纽)—安化—益阳(石长枢纽)。途经复兴镇、迁陵镇、水田河镇、夯沙乡。张怀城际铁路(州十二五规划):张家界(长张城铁)—永顺—保靖—吉首—凤凰—麻阳—怀化(沪昆高铁)。途经迁陵镇、复兴镇、水银乡、水田河镇、夯沙乡。
历史沿革:保靖建县较早,变迁较多,历史悠久,源远流长。至战国始有建置,为迁陵候。西汉高祖五年(公元前202年)建立迁陵县。新莽改迁陆县,东汉复迁陵,三国、西晋、东晋因之。南北朝时期,齐改零陵县,梁复迁陵县,至隋入大乡县,唐改三亭县、洛浦县,唐末复三亭县,五代为保静洲,保靖军民安抚司,明为军民宣慰司。清雍正五年(1727)“改土归流”,七年(1729)建立保靖县,相沿至今。
历史沿革:保靖建县较早,变迁较多,历史悠久,源远流长。至战国始有建置,为迁陵候。西汉高祖五年(公元前202年)建立迁陵县。新莽改迁陆县,东汉复迁陵,三国、西晋、东晋因之。南北朝时期,齐改零陵县,梁复迁陵县,至隋入大乡县,唐改三亭县、洛浦县,唐末复三亭县,五代为保静洲,保靖军民安抚司,明为军民宣慰司。清雍正五年(1727年)“改土归流”,七年(1729年)取“保持地方安定”之意建立保靖县,相沿至今。2000年,保靖县辖9个镇、16个乡。总人口260034人,其中:迁陵镇12725、比耳镇11218、清水坪镇8911、毛沟镇16558、野竹坪镇10779、复兴镇8495、普戎镇12788、水田河镇8903、葫芦镇29428、马王乡13633、拔茅乡10846、隆头乡8771、簸箕乡7013、清水乡3894、大妥乡16702、龙溪乡10318、昂洞乡10538、阳朝乡8782、水银乡6673、涂乍乡5999、仙仁乡6036、中心乡8608、堂朗乡4562、夯沙乡9176、梅花乡8678。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。(根据第五次人口普查数据),风土人情,赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。关于赶秋的由来,有的说是赶“立秋日”,有的说是“赶秋千”。相传很久以前,苗寨有个名叫巴贵达惹的青年,英武善射,为人正直,深受众人仰慕。一天,他外出打猎,见一山鹰从空中掠过,便举手拉弓,一箭射中。与山鹰同时坠落的,还有一只花鞋。这只花鞋,绣工极为精巧,一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车,取名“八人秋”。立秋这天,他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动,巴贵达惹想,那个做花鞋的姑娘,一定会来。果然,他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人,美丽的姑娘七娘。后来,他们通过对唱苗歌建立了感情,结成夫妻,生活十分美满幸福。从那以后,人们沿袭此例,一年一度地举行这种活动。而有的地方相传是神农派一男一女去东方,寻得种子回来,种五谷获得丰收,于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆,赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。汉族人的服饰与外地无异,土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。家族男子老人,穿无领大袖满胸衣,青年人,头包青布帕或白布帕,呈人字路,着对胸衣,多排布扣,裤子为青、兰布加白布裤腰,鞋子是青面白底。妇女,头结发辫,缠以白布帕或青丝帕,不包人字路。未婚女子,有的将发辫垂于背后,而更多的是盘于头上,婚后则将发辫改挽成髻,束于网套。衣长大无领,袖管短而袖口大,向右边开襟胸,襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布,白裤腰,裤脚大而短,口沿上端贴花梅条,或丝绣花条。鞋稍尖,青面白底,鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜,多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环,手腕戴银质或玉石手圈,手指戴金银戒指,胸前挂“牙钱”,上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串,行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈,上系有银练、银牌、银铃等,头裹青花布怕子,比土家、汉人的长。土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上,按年龄、季节确定帽形,如春秋戴“紫金冠”,夏季戴“冬瓜圈”,冬季戴“狗头帽”“鱼尾巴”“风帽”。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅、“凤穿牡丹”“长命富贵”“易养成人”“福禄寿喜”等图案和美术字外,还在帽子的前沿缀上“大八仙”“小八仙”“十八罗汉”等银菩萨,帽后吊银牌、银铃。不论男女,小手腕都戴银圈,银圈上吊有空心银锤和银铃。这些服饰,近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到,一般已不常见。2010年,湖南省保靖县的“苗画”,入选第三批国家级非物质文化遗产名录,传统美术项目类别,序号2。
保靖县地图
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